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第十七章（第1页）

三十一：继忧无须虑，一信炼通衢。

通往最终理想彼岸的道路虽然是由万千环节组成，但是这些环节却全都是统一的，只要始终明确追求和信仰，逐步前行一定能够实现目标。

在整个实制逻辑体系里，优先兑与的始终是“强制”所在，至于“弱制”之力的兑与，则依旧在此之后，主要针对于客体演化的兑与之中。

主体自身的基体自进的兑化演进的，仍旧以强效实制兑化为主。

无可否认的是，在高阶兑演中，在最终实现完美兑演的过程中，弱制兑演必不可少，诚如旁在、次要、副体、外在等的兑演必不可少。

但是，就低阶兑演而言，初期兑演中，一切的发展仍旧主要是受主体自身实在的级数所限制。

主体演体实在的级数在初期演变中，对实体的外在条件支持发展影响不占主要地位。

所以，初期进步的方法主体确定是主体自身的演变。

我曾长久的担忧许多事，许多对于我自身或者说，现在当下的我无关紧要的事。这种担忧的对象，或者疑惑的起源，常常在别人身上，在群体上，在人类上，在世界上，在时代上……连我自己也几乎快被蒙蔽了。

虽说这么做，确实是因为有出于立决高远的原因，但是无法否认的是，这么做的直接原因，更多的是对于当前直接困苦的任从与服输，其本质是在旁敲侧击的思考中寻求更简单便捷的方法。但是这依然不能否认它属于逃避现实的实质。

还有一个我常常自我开脱的理由是，为了找到最优的、最好的方法论。但是，真的有所谓的“最”的所在吗？然并否，实践本身，尤其是探索性、创造性的实践根本不存在什么“量级”之分，因为连身为“质在”的“一”都没有，何来“高低大小之分”。所以，这个理由本身也是错的，只有更好，没有最好，执迷于最好的结果，要么是止步，要么乱步。

那么，最合适，或者说实制效力等级最高的做法是什么呢？说来简单，明确了终极信仰和追求，并一心求之，逐步索之即可。但是以具体存在的特性，根本不存在所谓的“终极”环节，一切都是连续的、中间的环节所在而已。但是，实应下越为高级的继发环节所在，所能带来的启示的引导效力越大，吸引下所赐予的动能也越大。只要能够实现控制，相对意义下的“无限”属性也可以赋予。即便不是终极环节，中间环节也能具有同样的效力。如此一来，具化规律上的许多问题就得以解释通了。只是，仿佛无限趋近于某种“彼岸”，但却永远无法抵达或突破它。

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