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闲资（第1页）
百鬼，记载了例如白无常、黑无常、牛头、马面等独具中国鬼怪传说。妖共同组成了中国文化传统中鬼怪世界，而鬼和妖之间是有区别的。由死去的人或动物的亡灵，便是鬼。而由活物变成的精灵，即是妖。
众神。
《史记·孝武本纪》：“于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。”《史记·孝武本纪》：“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。”《汉书·礼乐志》：“敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古 注：“百鬼，百神也。”
各种鬼怪。
南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“[正月]贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“马牛惊不食，百鬼聚相待。”
百鬼，记载了例如白无常、黑无常、牛头、马面等独具中国鬼怪传说。妖共同组成了中国文化传统中鬼怪世界，而鬼和妖之间是有区别的。由死去的人或动物的亡灵，便是鬼。而由活物变成的精灵，即是妖。
众神。
《史记·孝武本纪》：“于是五利常夜祠其家，欲以下神。神未至而百鬼集矣，然颇能使之。”《史记·孝武本纪》：“乃令越巫立越祝祠，安台无坛，亦祠天神上帝百鬼，而以鸡卜。上信之，越祠鸡卜始用焉。”《汉书·礼乐志》：“敷华就实，既阜既昌，登成甫田，百鬼迪尝。” 颜师古 注：“百鬼，百神也。”
各种鬼怪。
南朝 梁 宗懔 《荆楚岁时记》：“[正月]贴画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。” 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“马牛惊不食，百鬼聚相待。”
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